叶玄林清影的都市小说(清影啥意思)

• 第98章 古今事 挥挥手
• 第97章 番外：南怀仁 ——传教篇
• 第96章 番外：南怀仁 ——外交篇
• 第95章 番外：南怀仁——机械篇
• 第94章 番外：南怀仁 ——地理篇
• 第93章 番外：南怀仁——火炮篇
• 第92章 番外：南怀仁——历算篇
• 第91章 番外：南怀仁——天文篇
• 第90章 番外：南怀仁——历狱争
• 第89章 中俄谈 打工仔
• 第88章 心荒凉 受难日
• 第87章 出发点 烙印深

我的入教洗礼仪式在此次义葬之后的某一天，和之前申请入教的教徒一起接受主教询问：你是否诚心入教，是否愿意侍奉圣父圣母圣子圣灵等语，然后洒圣水，主教摸额头。仪式十分简单，倒也庄重神圣，我拿眼瞟见南怀仁在一队修士中，颇有鹤立鸡群之感，目光偶然相对，他忽地向我眨了一下眼睛，抑或是我的错觉？我迅速低头，眼观鼻鼻观口：说实话，若不是迫于生计无奈，我对宗教这个事本无交集也无研究，在我看来天主教基督教犹太教都是一个教，叫做“西方教”，再者，经历了黑暗中世纪之后，西方文艺复兴，科技迅猛发展，欧洲人借着“传教”名义发现新大陆，继而开疆拓土殖民，给全世界带去他们所谓的文明对原住民却是深重的灾难。因此，这个教也好那个教也罢，无非是统治者的工具而已。我内心既然如此认定，对待主教询问也是口不应心，日后发生的一系列事件也与我此番认识有关，汤若望自是有所察觉，也就谈不上信任和亲厚，此是后话。

接下来日子琐碎平淡，通过课业学习，对早期天主教在中原的传播也有了一定的认识，原来，此教入中国过程的确曲折多变，几度因朝代更迭而中断，16世纪，以利玛窦为首的耶稣会士再度将天主教传入中国（此处教堂也是利玛窦所建）。1645年9月12日罗马教廷传信部就有关中国人的信仰问题发出部令：绝对禁止进入城隍庙拜祭城隍、绝对禁止进入孔庙拜祭孔子、绝对禁止进入祠堂拜祭祖先、绝对禁止为先人设祭坛、立牌位，更不可以祈祷、供祭先人，这与大多数国人的礼仪相违背，因此此时段教众离散，信教者寡，佛教儒教道教仍是社会的主流，地位不可撼动，天主教眼下并非书中记载教徒15余万，似有吹嘘之嫌，汤若望在明清两朝为官，兴修历法，夜观天文，传播西方科技，对当局掌权者点头哈腰，无非是一条宗旨：苦苦寻求传教之法以传播天主教义。若望的取名也来自圣经中的“金口若望”，取其善辩（变？）之意。

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